斥死掉的动物，也排斥造成这些动物死亡的原因。

    后来，他了解到了超常刺激之类的理论，越发了解到身体和认知，思维和肉体的关联的密切程度，要比各种作品中那脆弱到不堪一击的联系要强太多。

    甚至可以说，没有肉体，所谓的人格，就要消失掉大部分。

    当然，他也说不出来“大部分”有多少，是多少。

    但他也相信，对于一个完整的“人格”来说，“血肉躯体和记忆”，缺一不可。

    换一具躯体，人格就必然发生改变。

    这不是忒修斯之船的问题，忒休斯之船好歹还讲究不改变结构和材质，不改变功能，寻求同功替换。

    但穿越，是把一个人砍成两段，只留下记忆，用这些记忆填充到另一个身体中。

    用奇幻的说法，这是缝合，这是憎恶。

    随着时间的推移，地行发现自己身上出现了越来越多与前世记忆中不一致的行为倾向。

    之前，关于【群居】和【恐龙】对应器官和功能组织的猜测之中，结合黑鳞鸟面龙的那些表现，地行认为，【恐龙】这个种类标签，不仅涉及很多“特征”，而且还涉及到“判断特征”的层面。

    而【群居】就更是如此了。

    群居群居，和谁群居，为什么和它们群居。

    如果推测没有出错，这是个标签应该涉及到了一些判断谁是“同类”的相关器官和组织——

    大脑。

    如果这个世界真的存在“灵魂”这种事物，那么这个标签或许也会涉及到。

    地行已经很清楚地意识到了一点。

    他对“人类”，对于长得像的生物，失去了那种天然的好感。

    作为人类对同类的天然认同，消失了。

    用游戏化的方式去说，就是对人类自带的基础好感度，没了。

    【恐龙】，才是他的同类。

    尽管他自我认同为“地行”，但是他真的是“地行”吗？

    “我”是谁？“我”的来源是什么？我的目标又该是什么？

    地行脑海里不禁冒出了经典的哲学三大问。

    看了一眼地上的人类尸体，他回想着之前自己动手时毫不犹豫的状态，陷入了短暂的沉默。

    在找到答案之前，他只能走一个方向——

    如果没有可以认同的对象，那么，就自己培养，自己发展出一个。

    ps：差点停不下来，老书友是不是觉得有点像是在看群鸦的感觉。

    到此为止，我就不扩展了，群鸦都写了一遍，要在这本书里再深入展开，那又是不知道多少个十万字的事情了。

    “灵魂穿越”，也是个老槽点了。

    十年前，我还看到有零星的书友会讨论这些问题。

    近些年，一旦讨论。就会出现“在虚拟的世界寻求真实感是不是脑子有问题”这个万能句式。

    从创作的角度，一切问题都可以用“设定”这个机械降神的万能钥匙解答。

    不过，从唯物的角度，我非常好奇，如果真的存在灵魂这种事物，怎样才能保留血肉躯体各种器官机能造就出来的“人格”？

    我大头毕竟是个狂热的乌鸦爱好者，“灵魂”这一要素的相关问题，我非常之好奇。

    当然，从读者看故事的角度，你们把这一章当成一个二十一世纪普通青年为什么会变成“暴君”的心路变化起点就行。